REVISTA No. 1 / 2009
Andamnios
Mezcla de voces
Revista literaria Virtual independiete de la Región Sur del Estado de Guanajuato, México
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LA DECONSTRUCCIÓN DE LA CONTRACULTURA: “DESDE LOS SETENTAS MEXICANOS HASTA LOS DOSMILES”
El Discurso del Poder en términos del autor sociológico M. Foucault indaga sobre el carácter disciplinario de las autoridades modernizadoras o posmodernizadoras.
La Historia e Histeria de México suena ya muy lejana, por solo hablar de la Revolución Mexicana (excepto para los aniversarios Centenarios 1910-2010:números cerrados).
Asistimos a un espectáculo de ventrílocuos de la comunicación social instantánea. Nuestra tarea sigue pendiente en la Escuela de la Modernidad o Posmodernidad (sin atinar a saber que revoltura ideológica sea eso, así llamado en esta época contemporánea ).
Nosotros en las comunidades educativas, solo leemos retratamos una modernidad jaloneada en la escritura de los días de sexto de primaria, con la aspiración a cubrir la secundaria generalizada en las tierras mexicanas.
En un contexto de cifras que esperemos sean confiables para educar a un pueblo de artistas de la Flor y Canto, y donde las Ciencias Exactas o puras se quedan un poco al margen.
Ahora bien, vivimos y somos en la sociedad que los Medios Masivos y el Gobierno en turno desde los sexenios de los años setenta nos dictan; la pura vista y oralidad más loca y sensacionalista; manejándonos con puros estereotipos, sin leer a fondo los libros en su belleza y entendimiento para tener conciencia de la naturaleza social y formativa de las conciencias ciudadanas del tipo humanista o del Renacimiento, por ejemplo; ahora es pura tecnocracia neoliberal o neocolonial en la globalización.
Nuestra Filosofía Política de las Letras y de Imágenes al por mayor ,en estos contextos de sobresaturación instantánea, como si fuera un café al gusto, con solo oprimir un control remoto y remono, nos lleva por caminos que se bifurcan y trifurcan borgianamente entre laberintos de espejos multiplicados.
La historia institucional de los discursos de los Sexenios Felices ¿para quienes? ;desde Gustavo Díaz Ordaz (1964-1970 PRI);Luis Echeverría Álvarez PRI (1970-1976)llamado en términos de Economía Política fin del “Desarrollo Estabilizador” o “ Milagro Mexicano ”que marca el fin de una Era sociológica “ a la mexicana ”monopartidista, nos deja lecciones para el civismo posmoderno.
Para nuestros fines en la educación mexicana, nuestra sociología educativa busca leyes aplicables a las Ciencias Sociales y pedagógicas en este nuevo siglo XXI ,donde la posmodernidad transnacional ya nos alcanzó y quizá ya nos rebasó.
La sociología nos reporta una filosofía materialista del éxito por sobre todas las cosas, luego de las crisis ideológicas tras el derrumbe del Muro de Berlín en 1989; como año simbólico capitalista contra el socialismo representado por la desintegración de la Unión Soviética Socialista ,ahora simplemente Rusia.
Los modelos de producción capitalista globalizadora ha llegado a un enfoque Unipolar con los Estados Unidos Americanos vía los Tratados O Uniones Regionales Comerciales o Neoliberalismo .Estos nuevos choques intercapitalistas en América Latina, Asia y Europa arrastra bloques que afectan la educación en un sentido Privatizador de empresas e instituciones de Servicio Público o de Gobierno.
La compra por la compra o el consumismo en su máxima expresión se apodera de las metas psicosociales actuales.
La historia institucional crea lenguajes oficiales y esta “Arqueología de los saberes”
Públicos por llamarlos de alguna forma, son lenguajes de dominación continuados en los ochentas con José López Porillo (1976-1982) y Miguel De Lamadrid (1982-1988) ámbos producto del Partido Revolucionario Institucional tecnócrático y Neoliberal a ultranza. ¿Qué quiere decir esto en términos de discurso posmoderno en los noventas?;pues el uso de metáforas modernizadoras en la Educación pública
La teoría social aplicable a las instituciones de educación básica o media superior Educación: SNTE. Y los “Juegos” son políticos en primera y última instancia de aplicación y/o “Cambio social” en las escuelas o Centros de Trabajo.
Las reformas de los lenguajes del poder público y privatizador tuvieron su “Revolución Educativa o Modernización Educativa” con el sexenio de Carlos Salinas de Gortari (1988-1994 PRI-Liberalismo Social) y la máximo simbología llegó con la firma internacional del Tratado de Libre Comercio de Norteamérica (T.L.C 1994).
Los Aparatos ideológicos del Estado delimitan los procesos “de cambio” y los discursos posmodernizadores describen “lo actual” y lo “rebasado o caduco”; tras el derrumbe del mundo socialista en términos simbólicos en 1986-1989 URSS-Alemania.
Los significados cambian en contextos globalizadores en el mercado.
La Política determinada por la Secretaría de Educación Pública: SEP. Y las negociaciones del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación firman el Acuerdo 1992 de la Modernización Educativa.
Por tanto, siempre se matiza la Prospectiva de nuestras instituciones Pedagógicas y del Gobierno, mientras los análisis de las instituciones privadas o de nivel directivo siempre se Actualizan y Capacitan con enfoques primermundistas aterrizando siempre y adaptándose para realidades en Vías de Desarrollo o del Tercer Mundo.
A toda Cultura oficial responde una Contracultura o disidencia; en la teoría del Discurso donde el autor Derrida y Foucault nos ilustran ,entramos al terreno de la Falsa conciencia marxista y abordamos la deconstrucción de la “realidad “ inevitable que nos plantean .
Así como llegó el Tratado de Libre Comercio también llegaron los guerrilleros del Ejército zapatista de Liberación nacional y Los narcos con superarmas (ya estaban) y un “Eterno Retorno “ Nietzcheano y surrealista de Izquierda y Derecha en nuestras tierras tricolores con Ernesto Zedillo PRI (1994-2000)y llegó también a los poderosos de la transición a la Democracia.
Las escuelas y los cuarteles se parecen en las filas, en el Orden Y Progreso de las tareas asignadas; de las Reglas a seguir Y/o de las Normas disciplinarias. La regimentación es posible como metáfora militarizada.
Nuestro ilusionismo simbólico de alcanzar a marchas forzadas el Primer Mundo y “vivir a la gringa “ es vigente en estas mentalidades públicas del gobierno, con el Sexenio “Del Cambio” con Vicente Fox PAN: Partido Acción Nacional 2000-2006)
Desde el “Pienso, luego compro” donde nos dice M. Foucault que un sujeto se conoce a la manera socrática en el Conocimiento del Sí Mismo reconstruido. Pues ahora se ideologiza al Comprador compulsivo; es decir por la voluntad capitalista de compra devoradora y multinacional. Son simbologías de acumulación que topan con el sueldo de los obreros y “el poder de sus firmas o nóminas electrónicas” en nuestros países latinoamericanos.
Desentrañando las historias institucionales de los procesos del pensamiento y documentos oficiales; los procesos sociales de amplios sectores de la población se sustentan en un lenguaje autoritario que puede llevar a criminalizar y desencadenar lo coercitivo y patológico contra los marginados o explotados. Y para eso funcionan los Aparatos represivos en “Tiempos de Paz” (electoral).
Hoy…Hoy…Hoy…el sujeto de la PRE-DEMOCRACIA MEXICANA 2000 sabe que los términos disciplinarios del sistema sociopolítico son más exigentes en los acuerdos sociales partidos por la mitad conservadora y la otra mitad liberal ¿Quién es más progresista la Derecha o la Izquierda en México?
El liberalismo en términos occidentales napoleónicos está en crisis y la creciente conflictividad de la burocracia sobre el pueblo y la tecnocratización –profesionalización de la decisiones públicas en sus discursos se vuelva una crisis sobre otra crisis institucional, digamos en la Educación o Pedagogía Pública en nuestra sociedad occidental .
El discurso de los curriculums escolares se ve boicoteado por la reprobación y deserción del sistema socioeconómico y solo que da la disidencia intelectual de la mayorías depauperadas que se activan en la protesta social, en la duda eterna de un “cambio” favorable a sus bolsillos”, pues la competencia es feroz ;las ideologías se desesperan y la contracultura o cambio multicultural se va contra el conservadurismo derechista de los que dirigen el país, las clases dominantes burguesas-burocráticas cada vez exigen más ganancia o plusvalía para unos pocos, sus politicas excluyentes y esclavizantes son obsesivas y compulsivas ,con altos costos sociales de estress, depresión y rabia (que puede ser rebelión social).
El discurso sociohistórico de mejorar el nivel de vida para las masas o mayorías obreras, campesinas ,profesionales, etc. para convertirse en Clases medias está en “Chino” literalmente; las familias, los grupos sociales lo saben o lo intuyen y si nos preocupa la asimilación de un individuo a un modelo de Desarrollo humano, el discurso ideológico de los gobiernos debe cambiar.
Desenterrar estos “petates del Muerto” es parte de una corriente que ve a la Política y la Comunicación Pedagógica y psicosocial como Pensamiento y lenguajes de dominación clasista; sus prácticas directivas son represivas en lo simbólico y enajenante; se trata de reinterpretar los Discursos gubernamentales en la educación, en la cultura y por ende en la sociedad familiar, grupal y de amplios sectores poblacionales.
Se pretende asimilar a los ciudadanos a un enfoque consumista de mercado del Hiper-capital transnacional sin permitirle impugnar sus esquemas inhumanos o antihumanos en términos Diálécticos de la naturaleza Humana polisémica y concientizada de “ su realidad ”socializada.
Se busca la reconstrucción de otras épocas históricas con sus poderes que no son eternos y que se pueden cambiar, al traducir los textos y fundamentalmente los mensajes que envía la “nueva realidad sexenal ” de Felipe Calderón H. 2006-2012 del PAN: Partido Acción Nacional y la continuidad de los proyectos globalizadores de Derecha y probable Centro de la geometría política privatizadora.
El poder de cualquier color al ser institucional es formal, impersonal, técnico y preescriptivo y es autoridad; luego entonces la construcción de “su verdad” es de Razón de Estado y el ciudadano lo recibirá con sus pocas defensas cognoscitivas y afectivas de que sea capaz, en base a sus derechos; los discursos autoritarios del Mandón “Papá Gobierno” se pasan directamente a la Escuela, la Casa y la oficina
(como el comercial de pomadas);la visión de esta clase social de administración pública temporal, encaramada en el poder y que responde a intereses económicos transnacionales de primer nivel responde a estructuras de dominación y contratos sociales burgueses-burocráticos que infiltra ideologías ,ahora consumistas a ultranza que se convierten en los nuevos “becerros de oro” como pseudoreligión global y donde la espiritualidad humana es un artículo también de consumo como dominación cultural planteada por los siglos de los siglos (burgueses), desde por lo menos los Códigos civiles de aquel general francés Napoleón Bonaparte y sus secuaces en la modernidad y posmodernidad que nos toca vivir actualmente.
ANICETO BALCÁZAR FRANCO PRIMAVERA 2008.
-ALTHUSSER, L. Ideología y los Aparatos ideológicos del Estado
Ed. Quinto Sol. México.1985.
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ENSAYO DE LOS "ANTIVALORES"
ADRIÁN ZUNIGA MARTÍNEZ
3ER SEMESTRE DEL INSTITUTO HUMANISTA IBEROAMERICANO
La vida no consiste precisamente en ir constantemente a lugares nuevos, sino ver con ojos nuevos el lugar donde estamos; donde todos ven lo mismo, la mente creativa piensa algo diferente.
Los valores son tipos de conductas del ser humano que debemos de seguir para vivir en armonía con la sociedad.
Pero los antivalores son todo lo contrario: son conductas que la sociedad rechaza ya que si se cometen repercuten en a las demás personas. .
Creo que desde jóvenes debemos hablar de este tema ya que somos los próximos adultos y esto puede ser una prevención para la gente joven y en todo caso un correctivo para los adultos.
Debemos tener la habilidad de asimilar en nuestro entorno lo más positivo; recordemos que la grandeza del hombre no está en no caer> sino en las veces que se cae y vuelve a levantarse; cuando nos sintamos abandonados de los demás tenemos que sacar nuestra fuerza interior porque lo que no haga cada quien en su vida por su propio bien, nadie lo hará.
Hay un proverbio oriental que dice: "¿Quieres dar fruto a un año?, siembra arroz; ¿quieres dar fruto
a diez años?, planta árboles; ¿quieres dar fruto a 100 años?, educa un pueblo. Esto nos muestra la importancia que tienen los valoresRecordemos que los primeros valores que aprendemos los aprendemos en casa y si carecemos de ellos es porque en casa carecen.
Yo, solamente hablaré de dos antivalores de los cuales hable el libro: el hedonismo y la impuntualidad. Más adelante en mí conclusión hablaré de la relación de estos antivalores con un tema que vimos durante el semestre de la materia de psicología.
Hedonismo: Buscar el placer sobre todo
La palabra hedonismo o hedonista viene desde los griegos, no es nada nueva; así se llamaba a los seguidores o impulsores de una escuela filosófica sobre el placer.
Por sentido común el placer la satisfacción es parte natural de la vida, sin embargo desde los griegos había tres grandes escuelas o formas de interpretar el placer en la vida: los estoica/los epicúreos y los hedonistas.
Los estoicos consideraban que el placer tenía que ser erradicado de la vida porque debilitaba el carácter y a fortaleza personal; había que soportar los sufrimientos de la vida sin quejarse; inclusive los masoquistas gozaban con el sufrimiento
Los epicúreos consideraban el placer como algo matemático; tenía que llegar a un límite, si no, no se podría gozar; llegaban a mecanizar el placer.
Los hedonistas consideraban que todo en la vida debía ser placentero, cualquier cosa desagradable debía ser evitada.
La expresión hedonista más utilizada en la actualidad es: "la ley del menor esfuerzo"
Ahora veamos como se vive el hedonismo en la actualidad.
Debemos de disfrutar de la vida sanamente; nunca el placer que obtenemos debe ni tiene que dañar algún aspecto de nuestra persona o de las personas que nos rodean. Por ejemplo: robar, drogarse, violaciones, etc.
Una manera de evitar al hedonismo es poniéndonos ideales porque siempre despiertan nuestra fuerza interior.
Impuntualidad: No estar presente a una cita o reunión en el momento que se nos requiere.
Sin llegar a ser esclavos del tiempo debemos y necesitamos a planearlo y prevenirlo. Este antivalor (impuntualidad) nos identifica como la nación que somos.
Es una grande falta de respeto el antivalor que tratamos porque es no considerar el tiempo de los otros.
CONCLUSIÓN
Este libro yo lo pude relacionar con el subtema "mecanismos de autodefensa" el cual del psicoanálisis lo desprendimos.
Los mecanismos de defensa fueron propuestos dentro del psicoanálisis, tanto por Sigmund Freud como por otros como Karl Abraham, pero han entrado ya al acervo común de la psicología en general.
Los mecanismos de defensa son mecanismos psicológicos no razonados que reducen las consecuencias de un acontecimiento estresante, de modo que el individuo suele seguir funcionando con normalidad.
Especialmente a la impuntualidad y al hedonismo los relaciono con el mecanismo de autodefensa de negación,
Negación: se denomina así al fenómeno mediante el cual el individuo trata factores obvios de la realidad como sí no existieran.Por ejemplo fumar provoca cáncer u otros trastornos en la salud pero la persona lo niega e incluso estima que es favorable para la salud al ser placentero o si llega tarde cree que no afecta a los demás pero si lo hace, no los respetamos, pues no sabemos si los demás tienen más cosas o cosas más importantes que hacer.
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LA PERO ¡BAH!
Dicen los que saben, que cuando el hombre parte de este mundo, no se va del todo, ya que algo queda de nuestra actividad creadora, por formar parte de la urdimbre en el tejido de la vida y por ser un eslabón mas de la cadena de la Creación Divina, nadie es más ni menos simplemente es un elemento estructural de una sociedad cualquiera y desempeña su papel como actor en la comedia de la vida.
Cuando camino por las calles de mi pueblo, sobre todo en las altas horas de la noche, se siente que transitan por sus banquetas y que parece escuchárseles en un lenguaje silencioso sin palabras, las almas de los seres que ya nos precedieron en la eternidad del tiempo, al no morir del todo por vivir en forma de recuerdos en la mente de los que les conocimos.
De esos seres que en un tiempo fueron, en un momento intemporal y en la esquina de cualquier calle de mi pueblo les escuché la siguiente discusión:
-Cuéntales Jetéela, como sucedió.
-Pos hay tienen que sonaron las dos campanadas en el reloj de la torre y pensé creo que está descompuesto pues da dos veces la una.
-Ya suéltala, esto te pasa por andar en tus malditurias, viejo enamorao. Le dice la Relumbrancia.
-Pos hay tienes que estaba durmiendo la mona en el quiosco del jardín, ya que por el hoyo del piso me bajo, ya hasta tengo mi cama de puras hojas de laurel. De pronto, se escucharon unos pasos de un par de zapatos catrines y devisé ¿Quién será? Pasó, junto a mi una mujer vestida de blanco con unas enaguas muy almidonadas, que se contorneaba mucho al andar, me dieron muchas ganas de apapacharla, cuantimás que duermo solo, le dije: chula ¿no te acompaño?, me contestó que si con la cabeza, iba de prisa que ni la podía alcanzar, hasta que llegamos a la tienda de Juan Sánchez, yo iba titiritiando, seria de emoción o seria por la cruda.
-Y entodavia ¿la seguiste Jetéela?. Le preguntó uno de ellos.
-Pos si como soy tan enamorao, pensé manque me lleven los pingos.
-Yo seguí con mi terquedá, preguntándome ¿pos quien será?. Ya por ese momento sin saber ni como, íbamos ya por el Callejón del Camino Real. Se paró y me dijo:
-Vienes pensando que ¿Quién seré yo, verdad?- pues te voy a quitar esa curiosidad.
Se voltio y me miró con sus ojos redondos, redondos, como de muía y con su hocico de yegua y dientes que parecían clavijas, en un relincho me dijo:
-Para que no andes de algaraquiento y enamorado soy la pero ¡bah! me agarró del gogote y arrejuntándome me abrazó y dándome una tarascada me mordió y me hizo volar entre los huitzaches que nomás me hizo trizas mis calzones te arregulo que es cierto, que hasta me dio chorro doble y desde entonces tengo los fríos y las patas como dos cañutos de milpa helada, entodavía no me alivio, ya sernos labregones, por mi salú te lo juro que es cierto lo que les cuento.
-Pa' mi que esos son puros cuentos, le reprochó la Guarítima.
Los tres se separaron y cada cual se fue por su camino y se alejaron en busca de un trago.
No se daban cuenta que no eran más que recuerdos, en la mente de la gente que aún viven y como fantasmas se diluyeron sus siluetas en la lejanía del tiempo, así como todo se desvanece y casi nada queda en el girar de la rueca de la vida. Como no sean recuerdos, solo recuerdos, en la mente de los que los conocimos.
Roque Méndez Sandoval
pag. 42-43 Recuerdos hechos y costumbres de un lugar de sauces
Cuando camino por las calles de mi pueblo, sobre todo en las altas horas de la noche, se siente que transitan por sus banquetas y que parece escuchárseles en un lenguaje silencioso sin palabras, las almas de los seres que ya nos precedieron en la eternidad del tiempo, al no morir del todo por vivir en forma de recuerdos en la mente de los que les conocimos.
De esos seres que en un tiempo fueron, en un momento intemporal y en la esquina de cualquier calle de mi pueblo les escuché la siguiente discusión:
-Cuéntales Jetéela, como sucedió.
-Pos hay tienen que sonaron las dos campanadas en el reloj de la torre y pensé creo que está descompuesto pues da dos veces la una.
-Ya suéltala, esto te pasa por andar en tus malditurias, viejo enamorao. Le dice la Relumbrancia.
-Pos hay tienes que estaba durmiendo la mona en el quiosco del jardín, ya que por el hoyo del piso me bajo, ya hasta tengo mi cama de puras hojas de laurel. De pronto, se escucharon unos pasos de un par de zapatos catrines y devisé ¿Quién será? Pasó, junto a mi una mujer vestida de blanco con unas enaguas muy almidonadas, que se contorneaba mucho al andar, me dieron muchas ganas de apapacharla, cuantimás que duermo solo, le dije: chula ¿no te acompaño?, me contestó que si con la cabeza, iba de prisa que ni la podía alcanzar, hasta que llegamos a la tienda de Juan Sánchez, yo iba titiritiando, seria de emoción o seria por la cruda.
-Y entodavia ¿la seguiste Jetéela?. Le preguntó uno de ellos.
-Pos si como soy tan enamorao, pensé manque me lleven los pingos.
-Yo seguí con mi terquedá, preguntándome ¿pos quien será?. Ya por ese momento sin saber ni como, íbamos ya por el Callejón del Camino Real. Se paró y me dijo:
-Vienes pensando que ¿Quién seré yo, verdad?- pues te voy a quitar esa curiosidad.
Se voltio y me miró con sus ojos redondos, redondos, como de muía y con su hocico de yegua y dientes que parecían clavijas, en un relincho me dijo:
-Para que no andes de algaraquiento y enamorado soy la pero ¡bah! me agarró del gogote y arrejuntándome me abrazó y dándome una tarascada me mordió y me hizo volar entre los huitzaches que nomás me hizo trizas mis calzones te arregulo que es cierto, que hasta me dio chorro doble y desde entonces tengo los fríos y las patas como dos cañutos de milpa helada, entodavía no me alivio, ya sernos labregones, por mi salú te lo juro que es cierto lo que les cuento.
-Pa' mi que esos son puros cuentos, le reprochó la Guarítima.
Los tres se separaron y cada cual se fue por su camino y se alejaron en busca de un trago.
No se daban cuenta que no eran más que recuerdos, en la mente de la gente que aún viven y como fantasmas se diluyeron sus siluetas en la lejanía del tiempo, así como todo se desvanece y casi nada queda en el girar de la rueca de la vida. Como no sean recuerdos, solo recuerdos, en la mente de los que los conocimos.
Roque Méndez Sandoval
pag. 42-43 Recuerdos hechos y costumbres de un lugar de sauces
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En defensa de los derechos humanos de palestinos
Carlos Monsiváis
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¿Qué hay adentro...?
¿Qué hay adentro del pizarrón?
Quisiéramos abrir un agujero
para mirar de uno en uno
y que cada quien busque
lo que sus ojos quieran.
Allí adentro deben estar
todas las cosas que hemos perdido,
también los números que no entendemos
y los secretos de k maestra,
allí deben estar
los listones de colores de ks niñas.
Cada día estamos obligados
a mirar el pizarrón,
pero hoy, vamos a desobedecer:
entraremos en lo verde
para llevamos a nuestra casa,
un poco de adentro del pizarrón.
Gerardo Sánchez
Quisiéramos abrir un agujero
para mirar de uno en uno
y que cada quien busque
lo que sus ojos quieran.
Allí adentro deben estar
todas las cosas que hemos perdido,
también los números que no entendemos
y los secretos de k maestra,
allí deben estar
los listones de colores de ks niñas.
Cada día estamos obligados
a mirar el pizarrón,
pero hoy, vamos a desobedecer:
entraremos en lo verde
para llevamos a nuestra casa,
un poco de adentro del pizarrón.
Gerardo Sánchez
De Tarea: vivencias.
Colección Oniria Pág. 42
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HAI-KU
A falta de estrellas,
esta noche en el cielo
titilan las luciérnagas.
Bamboleándose,
cae una hoja del árbol:
¿quién piensa en ella?
Cae la lluvia;
En plenilunio
Llora la luna.
Desde la cima
me miras con tu ojo,
blanquísima luna.
esta noche en el cielo
titilan las luciérnagas.
Bamboleándose,
cae una hoja del árbol:
¿quién piensa en ella?
Cae la lluvia;
En plenilunio
Llora la luna.
Desde la cima
me miras con tu ojo,
blanquísima luna.
Pio Eduardo Sotomayor
Lucernario
